提及剪紙貼花瓷器，吉州窯的黑釉剪紙貼花盞當仁不讓，久負盛名。隨著考古工作的后續展開，20世紀90年代，瓷器剪紙貼花工藝吉州窯始創之名被河北定窯出土的三件器物所取代，就此剪紙貼花工藝初創期被提至唐代。 繼之，剪紙貼花瓷器的釉色、紋飾、工藝特征也在原有基礎上有所延展，為研究剪紙貼花瓷器典型的美學特征，提供了更為詳實的史實資料。

　　

　　吉州窯剪紙貼花小碗

　　

　　我國剪紙貼花瓷器，初創于唐代，興盛于宋代，而以吉州窯的黑釉剪紙貼花盞最負盛名。河北定窯與江西吉州窯為其主要出產窯口。器型以碗和執壺為主。 種類有白釉剪紙貼花、黃釉剪紙貼花器、黑釉剪紙貼花。 剪紙貼花器物在瓷器制作工藝樣式中呈現典型性， 突破手繪紋樣的寫實寫意，欲求影象事物的情境再現；顛覆傳統添枝加葉的意境表現，獨辟減影鏤空之蹊徑。剪紙貼花工藝，是民族傳統剪紙與制瓷技藝的結合。 該工藝在成型的器胎上先貼紙花，再施黑釉，最后再揭去紙樣高溫燒成，也有先貼紙樣，后施黑釉，再揭去紙樣，于圖案細部輔以剔刻等技法的。

　　

　　吉州窯剪紙貼花梅花紋碗

　　

　　剪紙貼花瓷器的紋樣， 以植物紋和動物紋為主。 植物紋樣取材天然，以梅花紋居多，次之為桂花紋、水仙花紋、竹紋、卷草紋等。 其表現手法多為寫實：或單枝；或花卉枝葉單元的對稱、散點、發散、旋轉。 組合形式多樣，生發盎然的意趣，給予觀者極強的運動感與空間感，動物紋樣以龍、鳳紋為主， 組合形式以龍鳳呈祥或雙鳳紋為常見。剪刻生動夸張的造型，運用對稱、均衡的處理手法貼于器物的內壁，給予觀者極大的想象空間，猶如浩瀚的蒼穹之下龍飛鳳舞，福光普照大地讓人們的生活安定、和諧。除此之外，剪紙貼花瓷器上還出現了較為罕見的文字紋樣， 以吉祥寓意的文字為主。 剪刻“金玉滿堂”“長命百歲”“福壽康寧”等吉語貼于瓷器之上，寓意富貴永長，福壽延綿，。 宋代，剪紙貼花器物為佛教與道教所用，借此紋樣中便會留有宗教的印記。 但傳世之物相當稀少，以上海博物館收藏的吉州窯黑釉剪紙貼花 “阿彌陀佛”佛像圖茶盞最為典型。佛像以剪紙貼花的手法貼在施了黑釉的茶盞內壁一側，“阿彌陀佛” 四字貼在佛像四周，再灑一層花釉，揭紙后高溫燒成，極強的影象效果，將佛法的至高無上映于觀者眼前，給人凈氣寧神，盡享禪茶余味的樸實之美。

　　

　　吉州窯黑釉剪紙貼花三鳳紋碗

　　

　　剪紙貼花器物出自民間， 其紋樣造型工藝形式均由民間藝人所創造。 樸實的鄉村生活使得民間藝人蘊含民俗之氣， 所造之形所造之器均略帶粗率的痕跡， 體現出民間藝人不事矯飾樸素的審美觀與無功利的創作目的， 使得剪紙貼花器物給人以天然古樸生動的韻味之美。此外，剪紙表現形式與內容不受官規禮數之約，更能激發創作者自由之心境，以體現簡單質樸的民間文化。 刻畫題材來自民間，主要取祝福、祈福、納福之意，是民間審美文化的中心內容，流露出濃郁的民間氣息。 剪紙技法源于民間藝人，剪紙技法雖有一定的規矩可循，但其風格卻因剪紙藝人的境遇、學識、品格、興趣、審美而各異，體現出民俗藝術的豐富內涵與民間藝人獨特的審美情趣。